他们也不挑挑拣拣，带着僧道众住进去，又雇工匠塑造泥胎神像。

周玉真供奉的是灵宝天尊，陪祀为王灵官和萨天师（萨守坚）。道观初创，暂且只塑三座神像，太上老君什么的，还得等开拓业务之后再说。

周玉真又找了个翻译，一边学习土著语言，一边带着翻译发展信徒。

三个月过去，道观总算有了些香火，可惜全都是汉人移民，一个印度本地信徒都没有。这货的医术也不管用，因为沛阳城里，早就有了汉人医生，大部分药材还是从大明运来的。

周玉真终于慌了，叫来弟子问道：“这些日子，怎不见德宝秃驴？”

弟子回答：“德宝禅师，已带信众前往复州。”

复州，就是通州北边那个绿教小国，被苏丹联军屠城灭国之后，大量土地荒无人烟。王渊移民了一批过去，改称“复州”，但依旧荒芜得很。

跟周玉真的情况刚好相反，德宝禅师吸收了太多贱民入教。

这些贱民，只能做低贱营生，而且很多时候找不到工作，只能有一顿没一顿的当乞丐为生。

刚开始，德宝禅师拿出自己的传教经费，购买粮食来救济饿肚子的贱民。这一举动，顿时吸引更多贱民入教，直接把德宝禅师的经费吃光了。

无奈之下，德宝禅师再次觐见王渊，请求划出一块土地，佃租给那些贱民，而且还想借贷种子和农具。

王渊爽快答应，而且还开恩许诺：荒地耕种三年，需要照章纳税，纳税若满五年，那些荒地就归耕种者所有。

于是乎，德宝禅师带着数千不会种地的贱民，携带大量农具和种子，前往北边的复州开荒种地。沿途又不断吸收贱民入教，导致信众很快破万，开始了艰辛的开荒生涯。

此僧自己也不会种地，第一年种出的粮食，还不够信徒们自己吃。

德宝禅师又赶回沛阳，请求王渊派几位种地高手，前去复州当耕种老师。在汉人农民的指导下，他们不但精耕细作，德宝禅师还亲自带领贱民开挖引水渠。

德宝禅师不断给贱民们说（洗）法（脑），让他们坚信自己的祖先是国王，只因得罪了佛祖才被罚为贱民。只要他们一心向善、辛勤劳作，再学会说汉话，能写几十个汉字，就能永世摆脱贱民之身。

而这和尚自己，也不再修禅宗，而是全力修持净土宗。并且改革净土宗法门，不想着往生极乐净土，他们要在复州打造人间净土！

两年之后，复州北郊数十万亩土地，全部被佛教信徒开垦出来，而且还有少量首陀罗种姓加入。

也是在这一年，佛教土著信徒，同时归化出两个汉人。

德宝禅师郑重宣布，这两个归化汉人，已经摆脱贱民身份，并将自己的俗家姓氏“吴”赠送给他们。两个归化汉人欣喜若狂，整天佩戴着汉民腰牌，那块腰牌是官府颁发给他们的归化凭证。

而在德宝禅师的佛教信徒破两万时，可怜的周玉真道士，他的道教土著信徒只有两个……

不过这两个信徒质量很高，一个是内阁大臣拉玛，一个是兵部郎中卡帕提。父子俩被迫放弃印度教，又感觉空虚得慌，稀里糊涂便信奉道教。

得此提醒，周玉真总算有了眉目，把拉玛、卡帕提全家都拉入道教。

接着又跑去黄峨开办的沛阳大学，以及改造苏丹王室俘虏的学校，专门发展那些身份特殊的土著。

结果让人哭笑不得，归化效率非常之高。只用半年时间，就有八个土著道教信徒，通过朝廷考核归化为汉民，把佛教那边甩开一大截。

只不过嘛，他们传教的第三年，德宝禅师搞出一个大杀器。

德宝禅师回京觐见王渊，请求在自己的传教之地，派遣老师开办学校，专门教导信众子弟读书，想把土著孩童成批量的归化为汉民。

周真人得知此消息，瞬间哑口无言，这次他是真拼不过！