德国古典哲学的巅峰
作者：邓晓芒更新时间：2026-01-08 20:52:55
本书是由哲学家邓晓芒先生为武汉大学哲学系本科生开设的“德国古典哲学课”的讲课录音整理而成的。作者的重点是讲康德和黑格尔，对于费希特、谢林、费尔巴哈一众哲学大牛也略有涉及。《德国古典哲学讲演录》的宗旨不是艰深的学术研究，而是旨在还原德国哲学的概貌，进而为大众打开沉重的哲学大门。由于是讲课实录，因此很多表述皆系现场发挥，深入浅出，通俗易懂。如果你一直想读点德国哲学却不由在晦涩的专著前望而却步的话，本书无疑是条入门的绝好途径。本书是由哲学家邓晓芒先生为武汉大学哲学系本科生开设的“德国古典哲学课”的讲课录音整理而成的。作者的重点是讲康德和黑格尔，对于费希特、谢林、费尔巴哈一众哲学大牛也略有涉及。《德国古典哲学讲演录》的宗旨不是艰深的学术研究，而是旨在还原德国哲学的概貌，进而为大众打开沉重的哲学大门。由于是讲课实录，因此很多表述皆系现场发挥，深入浅出，通俗易懂。如果你一直想读点德国哲学却不由在晦涩的专著前望而却步的话，本书无疑是条入门的绝好途径。 德国古典哲学讲演录
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学。刚才我讲了黑格尔的《哲学百科全书》，第一部分就是逻辑学。为什么要把逻辑学放在第一部分呢？当然这是他的方法论。首先，把它当作方法论。这个方法论不像我们以往的方法论，就是先给你介绍一套方法，然后呢，你再把这一套方法用在各种各样的对象身上。我在前面讲了，他的方法论作为逻辑，它是认识论和本体论的统一。他这个方法本身就是世界的结构，这个世界的结构是上帝在创造世界之前的一幅蓝图。上帝就是按照我这个逻辑学来创造世界的，你想想这个逻辑学有多伟大，在每一个事物里面都有逻辑学的成分，作为它的本体，都有逻辑上的一个范畴，作为每一件事物背后的本体。因为这些事物就是上帝按照范畴所创造出来的。所以他对他的逻辑学定位是这样的，为什么放在第一位来讲，其他的都是应用逻辑学，唯有这个逻辑学是本体。是本体当然就是方法，方法是...
- 绪论
- 一德国古典哲学发生的前提
- 二德国古典哲学的主要发展线索
- 第一讲 康德哲学的形成及结构
- 一康德批判哲学的形成
- 二康德哲学的总体构想 批判哲学和人类学的视角
- 三康德哲学的总问题 先天综合判断如何可能
- 第二讲 康德的认识论 先验感性论
- 一感性的含义
- 二先验的含义以及其他几个概念
- 三空间与时间
- 第三讲康德的认识论 先验逻辑的先验分析论
- 一知性及与理性的关系
- 二先验逻辑
- 三从判断分类中引出范畴
- 四范畴表
- 五范畴的先验演绎
- 六图型法和知性原理
- 第四讲 康德的认识论 因果性问题
- 一因果性范畴的位置
- 二休谟对因果性的摧毁
- 三康德的回应
- 四因果性的历史渊源
- 五康德对因果性的重建
- 六因果性的图型及作用原理
- 七因果律的可靠性保证
- 八康德因果性理论的意义
- 第五讲 康德的认识论 先验辩证论
- 一理性及其理念
- 二先验理念的作用
- 三对理性心理学的批判
- 四对理性的宇宙论的批判
- 五对理性神学的批判
- 六方法论
- 第六讲 康德的道德学说一纯粹理性的事实 从道德律引出自由
- 二自由概念的划分 自由的任意和自由意志
- 三作为绝对命令的道德律
- 四为义务而义务
- 五纯粹实践理性的辩证论
- 第七讲 康德的美学
- 一反思性的判断力
- 二美的分析
- 三崇高的分析
- 四传情说和艺术论
- 五艺术与鉴赏的关系
- 六天才与艺术分类
- 七艺术标准的二律背反
- 第八讲 康德的目的论
- 一从艺术品引出目的论原理
- 二有机体原则和机械论原则
- 三自然目的论体系
- 四最终目的之追寻
- 五社会历史目的论
- 六道德目的论作为神学的入门
- 七关于历史理性批判
- 第九讲 费希特和谢林的哲学
- 一费希特 行动的哲学01
- 02
- 二谢林 同一哲学
- 第十讲 黑格尔哲学的理论来源和基本特征
- 一理论来源
- 二黑格尔哲学基本特征
- 第十一讲 黑格尔的逻辑学存在论和本质论
- 一存在论
- 二本质论
- 第十二讲 黑格尔的逻辑学概念论及自然哲学三概念论01
- 02
- 四自然哲学
- 第十三讲 黑格尔的主观精神 精神现象学
- 一什么是精神现象学
- 二意识
- 三自我意识
- 第十四讲 黑格尔的客观精神 法和历史哲学
- 一权利和自由
- 二抽象法
- 三道德
- 四伦理
- 五世界历史
- 第十五讲 黑格尔的绝对精神
- 一艺术哲学01
- 02
- 二宗教哲学
- 三哲学史
- 四黑格尔哲学的解体
- 后记
- 再版后记
- 三作为绝对命令的道德律
- 四为义务而义务
- 五纯粹实践理性的辩证论
- 第七讲 康德的美学
- 一反思性的判断力
- 二美的分析
- 三崇高的分析
- 四传情说和艺术论
- 五艺术与鉴赏的关系
- 六天才与艺术分类
- 七艺术标准的二律背反
- 第八讲 康德的目的论
- 一从艺术品引出目的论原理
- 二有机体原则和机械论原则
闪婚后在男科诊室撞见脸盲老公
钟颜闪婚了一个普通男人，两人互不打扰。然而半年后，相遇在男科诊室。对方带着男小三来看隐疾，还没有认出来她。传闻齐家少爷得了不治之症，三天两头的往医院跑。钟颜也听说了，但没见过他。直到某天喝醉了的闪婚对象将她抵到墙角，手不安分的搂着她的腰听说你到处造谣我不行...
也许我就无法拥有正常的青春
YES！考上梦寐以求的大学了！青春啊～我来了！我昨晚梦到你了哟～你说什么？梦到的都是真的？啊，昨晚的僵尸大战是什么鬼？被鲨鱼狂追又是什么鬼啦！我睡觉只想好好休息啊。呼～梦到游乐园可太好了，这次就玩一把吧！哇！小丑杀人狂？三木救我！！我严重怀疑我的青春早已拿错剧本。不然你说这是怎么回事？！！...
我家老婆来自一千年前
我想回家。你可能回不去了。为什么？因为这里离你家很远。有多远？一千二百多年那么远。许青看着眼前来自唐朝的少女，脸上带有一丝同情...
穿成渣A后我的O怀孕了
梁适穿进了一本百合abo文中。原文中，原身是个又蠢又毒的炮灰渣a，在女主许清竹家族企业面临破产之际，她用尽手段把人娶到手，婚后她强行标记不成，愤怒之下毁掉了许清竹的腺体，最后造成了女主身体的终生残缺。自那之后，许清竹迅速和她离婚，艰难支撑着家族企业，最终凤凰涅槃而生。而原身这个炮灰却被爆出她并非梁氏的alpha大小姐，真正的梁氏继承人其实另有其人，原身本就仇人无数，最后到大街上乞讨，被许清竹的爱慕者打断双腿，腺体还被人挖了喂狗。梁适一时间竟然不知道先该同情谁。...
我在低武世界得道成仙
王朝末年，天下纷乱的低武世界。中央皇朝崩溃，各地群雄割据，门派并起。魔门妖党于暗中作乱，天下之间民不聊生。苏恒穿越到这样的末日皇朝当中，发现自己有一个很特殊的能力只要被他吃下去的食物，都能被极大程度上转化成养分被身体吸收。随着苏恒体型的增长，他的悟性根骨体质甚至是寿命都能获得无上限的提升。还能够在这个过程当中获得种种强力的天赋。当他的身高突破两米的时候，苏恒觉醒重瞳，能够料敌先机。当他的身高突破到两米五的时候，苏恒觉醒金刚，力能扛鼎，刀枪不入。当他的身高突破一丈的时候，苏恒化身修罗，三头六臂，青面獠牙。许多年后，当神诡复苏，上古绝踪的诡异仙佛重临人世，想要祸乱一方之时。苏恒身高万丈，百臂千首，一拳砸落宛若陨星坠地。巨大裂缝四面八方扭曲蔓延，森林河流禁区被一扫而空，广袤大地沉降破裂，日月星辰齐齐坠落。他怒吼咆哮真正的仙，乃是山一样大的人！你们这些仙佛都走在了错误的道路上！瑟瑟发抖的众仙佛你怎么好意思管自己叫人！？...
冠冕唐皇
大唐垂拱四年，李潼来到这个世界。贵介公子人如玉，不幸生在帝王家。女主临朝，武周革命。不为鱼肉，即为刀俎。名器不假与人，盛世由我而塑。人物风流，诗书尽兴，甲...
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